Конец 19 века или начало 20ого.Ухват, или рогач — приспособление, представляющее собой длинную деревянную палку с металлической рогаткой на конце.Ухватом захватывали и ставили в русскую печь чугунки.Под каждый размер чугунка был свой ухват. Ухват мог применяться и в качестве оружия... Лот ухват кованный для оформления экспозиции музея или пано... Состояние и размеры смотрите на фото.Само название ухват не только широко распространено на огромной территории русских говоров, но и является принадлежностью литературного языка. Нередко его можно встретить в художественной литературе при описании крестьянского быта:«...Лавки, стол, рукомойник на веревочке, полотенце на гвозде, yxваm в углу и широкий шесток, уставленный горшками, - все было как в обыкновенной избе». (А. С. Пушкин. Капитанская дочка.Теперь вдумайтесь в перечисленные названия ухвата: как прозрачна их происхождение, как понятно, почему этот предмет назван именно так. В одном случае очевидно, что предмет назван так за свою форму: рогач напоминает рога. В другом случае заметна связь с глаголом: ухват - это то, чем хватают, ухватывают горшки; емки - это то, чем их вынимают, поднимают (-ним- и -ем- - варианты одного и того же корня, ср.: принимаю - прием; с этим же корнем встречаются еще два слова, обозначающие ухват: отъем и подъем).Реже в русских говорах встречаются следующие названия ухвата: ухватник, обхватник, хватник, выхватень, охват, обхват; рушник (ручник).Слова рогач и вилки (вилка) широко распространены в украинских говорах; литературным же в украинском языке является название рогач.Когда роженицу необходимо было защитить от нечистой силы, ставили ухват рогами к печи и, выходя из избы, она брала этот ухват с собой в качестве посоха. Применение ухвата в свадебной обрядности подчеркивает роль в обряде домашнего очага, проявляющего охранительные свойства. В Белгородском у. Курской губ. во время сватовства сваха, прежде чем спросить о невесте - «продажной телке», связывала вместе ухваты и дотрагивалась до печи. При снимании покрывала или открывании невесты наравне с другими предметами: кнутом дружки, сковородником, палкой, пирогами - использовался и ухват.В первый день после брачной ночи, когда молодые мылись в бане, гости должны были, вымазавшись сажей, надев «комичные костюмы», взяв с собой ухваты, помелья, кочерги, лопаты, ездить вокруг деревни, производя как можно больше шума. После возвращения молодых гости снова собирались в избе, где их угощали вином и блинами. В похоронно-поминальном ритуале после выноса покойника, на то место, где он лежал, укладывали ухват, чтобы защитить дом от смерти. В календарной обрядности особенно примечательна роль ухвата при ряжении на святках. Из ухвата и надетого на его рога горшка или кувшина делалась голова быка или лошади, туловище которых изображал человек, накрытый пологом. Придя на святочное гулянье, быка «продавали», т. е. ударяли топором по «голове быка», чтобы разбился горшок. При этом говорили: «Бык будет ваш, а бить его буду я». При игре в жмурки на святочных посиделках, перехватываясь на ухвате, определяли водящего, которому завязывали глаза, отводили к двери, подбегали к нему, ударяя полотенцем, кушаком, рукавицей, ладонью до тех пор, пока он не поймает себе замену.Использовался ухват и в обряде опахивания.Существовала примета: чтобы при уходе хозяина из дома не ушел домовой, необходимо было загородить печь ухватом или закрыть печной заслонкой. Про ухват говорили: «Хвать за ухват, ан в люди бежать!»; «С ухватом баба - хоть на медведя!»; загадывали загадки: «Рогат да не бык, хватает да не сыт, людям отдает, а сам на отдых идет»; «Кривой бельмес под горшок залез».

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ,ПРИМЕРНО 17-век.СОСТОЯНИЕ И РАЗМЕРЫ СМОТРИТЕ НА ФОТО.Не чистился.Центральная Россия.Лот Клинок-Нож для оформления экспозиции музея или пано...

Не чистился.Центральная Россия. Изделия 14-15 века. Лот кованный гвоздь для оформления экспозиции музея или пано... Историческая справка о гвоздях на Руси:Поговорка «Без гвоздя много не построишь» говорит о большом значении, которое гвоздь имел в хозяйстве жителя Древней Руси. В переносном смысле поговорка подчёркивает, что в каждом деле должно быть начало, каким является гвоздь при процессе создания многих вещей и предметов.По поверьям древнерусского человека, гвоздь, прошедший ручную обработку ковкой, обладает магической силой: он проходит все стихии – землю (руда), огонь (пламя в печи), воздух (поддувание воздуха в печь), воду (формовка изделия). Пятой стихией является сила кузнеца, который вкладывает в изделие частицу своей души.Новый гвоздь выступал в роли оберега: специальный «памятный гвоздь» заказывали при закладке нового дома. Гвоздь, вбитый в косяк двери или в стену справа от входа в дом и используемый как крючок для подвешивания одежды или хозяйственной утвари, призван был отпугивать нечистую силу и недобрые мысли: человек с недобрыми намерениями «цеплялся взглядом» за крючок и забывал о своих дурных мыслях. Гвоздь, вбитый в западном углу хлева, помогал уберечь скотину от болезни. О бережном отношении к гвоздям свидетельствует поговорка «В хозяйстве и кривой гвоздь пригодится». Ценились и старые гвозди: на пожарищах люди просеивали пепел в надежде найти гвозди.Гвоздь мог выступать в роли замка: кованый гвоздь вставлялся в специальную петлю на косяке входной двери, показывая, что хозяев в доме нет.Первые крепёжные инструменты на Руси делались из дерева: их строгали из деревянной палочки, без шляпки. В словаре В.И. Даля приводятся следующие названия древнерусских деревянных гвоздей: сколотень, втесневик, нагель. В некоторых областях Руси прижилось название сапожных деревянных гвоздей, которое перешло и на металлические обувные гвозди – «спица» или «спичка». Подковные гвозди назывались ухналями. Деревянные гвозди использовались при возведении избы: штырями круглой или прямоугольной формы соединяли брёвна в срубе. Для изготовления таких креплений требовалось дерево твёрдых пород, преимущественно, это были дуб, клён, берёза, сосна. Деревянные гвозди применялись и при строительстве судов. Изготовление заострённых гвоздей с соблюдением определенных пропорций в сочетании с трудностью обработки твёрдых пород дерева требовали особого плотницкого мастерства, поэтому труд плотника на Руси был в особом почёте. Избы и строения, построенные «без единого гвоздя», возведены как раз с помощью деревянных крепёжных приспособлений. - Примерно в X веке на Руси появились кованые гвозди. Кузнецы, которые их производили, назывались гвоздарями – это была особая каста кузнечных мастеров, почитаемых за свой тяжелый труд и за особую значимость их работы, нужной для всех слоёв населения. Это отмечено в сказках и легендах Древней Руси, где кузнец становился главным героем, сильным и смелым. Частично эти характеристики перенесены на прозвище «Гвоздила» – так на Руси называли силача и известного кулачного бойца. Гвозди делали из полученного в печи кричного железа – рыхлой губчатой массы, состоящей из зёрен железа и щлаков. Раскалённую крицу вынимали из печи и быстро проковывали – куски шлака при этом отваливались, а монолитный кусок кричного железа, весом от 2 до 6 килограммов, шёл дальше в обработку. Для изготовления гвоздей методом ковки мастер-гвоздочник использовал железный прут, который после нагревания истончался на наковальне и разрезался на сегменты. Один конец заготовки заострялся, на другом конце делалось утолщение для формирования шляпки. Шляпки гвоздей делались на специальном приспособлении, называемом гвоздильней. Представление о том, как выглядели гвоздильни, дала находка, обнаруженная при раскопках в Новгороде: она имела вид пластины толщиной 19 миллиметров с четырьмя отверстиями круглой, квадратной или треугольной формы разного размера. В отверстия вставляли заготовки гвоздей и молотком расплющивали их головки. Другой метод изготовления гвоздей древнерусскими мастерами был не менее трудоёмким: заготовки вырезались из плоских листов железа, затем один конец стрежня заострялся, а на другом делали загибы заготовки в разные стороны так, чтобы получилась шляпка.Искусные мастера даже в такой простой конструкции как гвоздь умудрялись сохранять свой фирменный стиль: гвозди одного мастера отличались от гвоздей другого; мало того, каждый гвоздь одного мастера имел свои отличительные особенности.Археологические раскопки показали наличие разнообразных типов и видов гвоздей в древнерусскую эпоху. Основным видом гвоздей были изделия с плоской круглой шляпкой. В строительстве срубных изб в качестве крепёжного приспособления использовались костыли, которые делались не из подверженного коррозии металла, а из дерева – в качестве шляпки выступал расплющенный конец.Тёсовые гвозди использовались при возведении над избой крыши из дерева; обойные гвозди служили для прикрепления к деревянным дверям или мебели каких-либо предметов, оковки или украшений.Подковными гвоздями с плоским стержнем крепили подковы лошадям, сапожными – подошву к верху обуви. Интересно, что многие из древнерусских видов гвоздей по форме и размерам не отличались от современных.

СОСТОЯНИЕ СМОТРИТЕ ВНИМАТЕЛЬНО НА ФОТО.ВСЕ НЮАНСЫ ВИДНЫ НА ФОТО.ВОЗНИКНУТ ВОПРОСЫ ПИШИТЕ.

Оригинал. Состояние на фото. Возникнут вопросы пишите.